google-site-verification: google855e3a74efb7166e.html

Quién es esta enigmática entidad llamada EL REY DEL MUNDO? 2

Ossendowski asegura que él mismo ha asistido a uno de esos momentos de recogimiento general. Hay sobre todo, como coincidencia extraña, la historia de una isla, hoy en día desaparecida, donde vivían hombres y animales extraordinarios. Saint-Yves cita el resumen delperiplo de Jámbulo, por Diodoro de Sículo o de Sicilia, mientras que Ossendowski habla del viaje de un antiguo budista del Nepal, y no obstante, sus descripciones se diferencian muy poco.

Si verdaderamente existen de esta historia dos versiones que provienen de fuentes tan alejadas la una de la otra, podría ser interesante recuperarlas y compararlas. Independientemente de los testimonios que Ossendowski nos ha indicado, se sabe, por fuentes muy diferentes, que los relatos de este género son algo corriente en Mongolia y en toda el Asia central; y existe algo parecido en las tradiciones de casi todos los pueblos. Por otra parte, si Ossendowski hubiera copiado en parte la Mission de l´Inde, no vemos muy bien por qué habría omitido adrede algunos pasajes, ni por qué habría cambiado la forma de algunas palabras, escribiendo por ejemplo Agharti en lugar de Agarttha, lo que se explica al contrario muy bien si ha recibido de fuente mongola las informaciones que Saint-Yves había obtenido de fuente hindú, ya que éste estuvo en relaciones con dos hindúes al menos. Los adversarios de Ossendowski han querido explicar el mismo hecho pretendiendo que había tenido en sus manos una traducción rusa de laMission de l´Inde, traducción cuya existencia es más que problemática, puesto que los herederos mismos de Saint-Yves la ignoran enteramente.

Se ha reprochado también a Ossendowski escribir Om mientras que Saint-Yves escribe Aum. Ahora bien, si Aum es la representación del monosílabo sagrado descompuesto en sus elementos constitutivos, no obstante es Om el que es la transcripción correcta y el que corresponde a la pronunciación real, tal como existe tanto en la India como en el Tíbet y en Mongolia. Tampoco comprendemos por qué habría empleado, para designar al jefe de la jerarquía iniciática, el título de «Rey del Mundo», título que no figura en ninguna parte en Saint-Yves. Aunque se debieran admitir algunos plagios, por eso no sería menos cierto que Ossendowski dice a veces cosas que no tienen su equivalente en la Mission de l´Inde, y que son las que no ha podido inventar de ninguna manera.

Tal es, por ejemplo, la historia de una «piedra negra» enviada antaño por el «Rey del Mundo» alDaläi-Lama,
transportada después a Ourga, en Mongolia, y que desapareció unos cien años antes de que René Guénon escribiese el Rey del Mundo. Ossendowski, que no sabía que se trataba de un aerolito, buscaba explicar ciertos fenómenos, como la aparición de caracteres en su superficie, suponiendo que era una suerte de pizarra. Ahora bien, en numerosas tradiciones, las «piedras negras» desempeñan un papel importante, desde la que era el símbolo de Cybeles hasta la que está engastada en la Kaabah de la Meca. Habría que hacer también una aproximación curiosa con el lapsit exillis, piedra caída del cielo y sobre la cual aparecían inscripciones igualmente en ciertas circunstancias, y que es identificada con el Grial en la versión de Wolfram d’Eschenbach. Lo que lo hace todavía más singular, es que, según esa misma versión, el Grial fue finalmente transportado al «Reino del Prestejuan», que algunos han querido asimilar precisamente a Mongolia, aunque, por lo demás, ninguna localización geográfica pueda ser aceptada literalmente.He aquí otro ejemplo: el Bogdo-Khan o «Buddha vivo», que reside en Ourga, conserva, entre otras cosas preciosas, el anillo de Gengis-Khan, sobre el cual hay grabado un swastika, y una placa de cobre que lleva el sello del «Rey del Mundo». Parece que Ossendowski no vio más que el primero de esos dos objetos, pero le habría sido bastante difícil imaginar la existencia del segundo. Si se cita a Ossendowski e incluso a Saint-Yves, es únicamente porque lo que han dicho puede servir de punto de partida a diversas consideraciones.

El título de «Rey del Mundo», tomado en su acepción más elevada, la más completa y al mismo tiempo la más rigurosa, se aplica propiamente a Manu, el Legislador primordial y universal, cuyo nombre se encuentra, bajo formas diversas, en un gran número de pueblos antiguos; a este respecto, recordaremos solo el Mina o Ménès de los egipcios, el Menw de los celtas y el Minosde los griegos. Minos era a la vez el Legislador de los vivos y el Juez de los muertos; en la tradición hindú. Estas dos funciones pertenecen respectivamente a Manu y a Yama, pero éstos son representados como hermanos gemelos, lo que indica que se trata del desdoblamiento de un principio único, considerado bajo dos aspectos diferentes. Por lo demás, este nombre no designa de ningún modo a un personaje histórico o más o menos legendario; lo que designa en realidad, es un principio, la Inteligencia cósmica que refleja la Luz espiritual pura y formula la Ley (Dharma) propia a las condiciones de nuestro mundo o de nuestro ciclo de existencia; y es al mismo tiempo el arquetipo del hombre considerado especialmente en tanto que ser pensante (en sánscrito mânava).

Por otra parte, lo que importa esencialmente destacar aquí, es que este principio puede ser manifestado por un centro espiritual establecido en el mundo terrestre, por una organización encargada de conservar integralmente el depósito de la tradición sagrada, de origen «no-humano» (apaurushêya), por la que la Sabiduría primordial se comunica a través de las edades a aquellos que son capaces de recibirla. El jefe de una tal organización, que representa en cierto modo a Manu mismo, podrá legítimamente llevar su título y sus atributos. E incluso, por el grado de conocimiento que debe haber alcanzado para poder ejercer su función, se identifica realmente al principio del que es como la expresión humana, y ante el cual su individualidad desaparece. Tal es efectivamente el caso del Agarttha, si ese centro ha recogido, como lo indica Saint-Yves, la herencia de la antigua «dinastía solar» (Sûrya-vansha) que residía antaño enAyodhyâ, y que hacía remontar su origen a Vaivaswata, el Manu del ciclo actual. Esta sede de la «dinastía solar», si se la considera simbólicamente, puede ser aproximada a la «Ciudadela solar» de losRosa-Cruz, y sin duda también a la «Ciudad del Sol» de Campanella. Tommaso Campanella (1568 – 1639) fue un filósofo y poeta italiano. Es también citado por su nombre castellanizado, Tomás Campanella. Su nombre antes de entrar en la Orden Dominica fue Giovanni Domenico Campanella. Escribió, entre otras muchas obras, una defensa de Galileo y el tratado utópico La ciudad del sol(compuesto durante su larga estancia en la cárcel por una conjura antiespañola, la misma causa que el economista Antonio Serra), donde describe un Estado teocrático universal basado en principios comunitarios de igualdad.

Saint-Yves no considera al jefe supremo del Agarttha como «Rey del Mundo», sino que le presenta como «Soberano Pontífice», y, además, le pone a la cabeza de una «Iglesia brâhmanica», designación que procede de una concepción occidentalizada. De hecho, esa denominación de «Iglesia brâhmanica» no ha sido empleada nunca en la India, más que por la secta heterodoxa y completamente moderna delBrahma-Samâj, nacida a comienzos del siglo XIX bajo influencias europeas y especialmente protestantes, dividida pronto en múltiples ramas rivales, y hoy día casi completamente extinguida. Es curioso notar que uno de los fundadores de esa secta fue el abuelo del poeta Rabindranath Tagore. Lo que dice Saint-Yves completa, a este respecto, lo que dice por su lado M. Ossendowski. Parece que cada uno de ellos no haya visto más que el aspecto que respondía más directamente a sus tendencias y a sus preocupaciones dominantes, ya que, en verdad, aquí se trata de un doble poder, a la vez sacerdotal y real. El carácter «pontifical», en el sentido verdadero de esta palabra, pertenece realmente, y por excelencia, al jefe de la jerarquía iniciática, y esto hace llamada a una explicación: literalmente, elPontifex es un «constructor de puentes», y este título romano es en cierto modo, por su origen, un título «masónico». Pero, simbólicamente, es el que desempeña la función de mediador, estableciendo la comunicación entre este mundo y los mundos superiores.

San Bernardo dice que «el Pontífice, como lo indica la etimología de su nombre, es una suerte de puente entre Dios y el hombre». Hay en la India un término que es propio de los Jainas, y que es el estricto equivalente del Pontifex latino: es la palabra Tîrthankara, literalmente, «el que hace un vado o un paso»; el paso de que se trata, es el camino de la Liberación (Moksha). LosTîrthankaras son en número de veinticuatro, como los ancianos del Apocalipsis, que, por lo demás, constituyen también un Colegio pontifical. A este título, el arcoiris, el «puente celeste», es un símbolo natural del «pontificado»; y todas las tradiciones le dan significaciones perfectamente concordantes: así, en los Hebreos, es la prenda de la alianza de Dios con su pueblo; en China, es el signo de la unión del Cielo y de la Tierra; en Grecia, representaba a Iris, la «mensajera de los Dioses»; un poco por todas partes, en los Escandinavos tanto como en los Persas y los Árabes, en Africa central y hasta en algunos pueblos de América del Norte, es el puente que liga el mundo sensible al suprasensible. El jainismo es una religión de la India, fundada en el siglo VI a. C. por Majavirá. Se trata de una religión nastika, que no reconoce la autoridad de los textosVedas ni de los brahmanes. En la actualidad, el jainismo está presente en la India oriental (Bengala), centro occidental (Rayastán, Majarastra y Guyarat) y meridional (Karnataka). Su filosofía y práctica enfatiza la necesidad de realizar esfuerzos para encaminar el alma hacia una conciencia divina y la liberación (Mokṣa). Aquella alma que venza a sus enemigos interiores y alcance el estado superior llamado jina pasa a ser denominada vencedora o conquistadora. El estado más elevado se conoce como siddha. El jainismo es conocido en los textos antiguos también como Śramaṇa dharma (que confía en sí mismo) o el camino de los nirgranthas (aquellos sin apegos ni aversiones).

Por otra parte, la unión de los dos poderes sacerdotal y real estaba representada por un cierto aspecto del simbolismo de Janus, simbolismo extremadamente complejo y de significaciones múltiples; bajo la misma relación, las llaves de oro y plata figuraban las dos iniciaciones correspondientes. Desde otro punto de vista, estas llaves son respectivamente la de los «Misterios mayores» y la de los «Misterios menores» — En algunas representaciones de Janus, los dos poderes son simbolizados también por una llave y un cetro. Para emplear la terminología hindú, se trata de la vía de los Brâhmanes y la de losKshatriyas; pero en la cima de la jerarquía, uno está en el principio común de donde los unos y los otros sacan sus atribuciones respectivas, y por consiguiente más allá de su distinción, puesto que ahí está la fuente de toda autoridad legítima, en cualquier dominio en que se ejerza; y los iniciados del Agarttha sonativarna, es decir, «más allá de las castas». Haremos observar a este propósito que la organización social de la Edad Media occidental parece haber estado calcada, en principio, sobre la institución de las castas: el clero correspondía a los Brâhmanes, la nobleza a los Kshatriyas, el tercer estado a losVaishyas, y los siervos a los Shûdras.

En la Edad Media había una expresión en la que los dos aspectos complementarios de la autoridad se encontraban reunidos de una manera que es muy digna de observación: en aquella época, se hablaba frecuentemente de una región misteriosa a la que se llamaba el «Reino del Prestejuan». Concretamente, se trata del «Prestejuan», hacia la época de San Luis, en los viajes de Carpin y de Rubruquis. Lo que complica las cosas, es que, según algunos, habría habido hasta cuatro personajes llevando este título: en el Tíbet (o en el Pamir), en Mongolia, en la India, y en Etiopía. Pero es probable que en eso no se trate más que de diferentes representantes de un mismo poder. Se dice también que Gengis-Khan quiso atacar al reino del Prestejuan, pero que éste le repelió lanzando un rayo contra sus ejércitos. En fin, después de la época de las invasiones musulmanas, el Prestejuan habría dejado de manifestarse, y sería representado exteriormente por el Dalaï-Lama. Era el tiempo donde lo que se podría designar como la «cobertura exterior» del centro en cuestión se encontraba formada, en una buena parte, por los Nestorianos y los Sabeos. Se han encontrado en el Asia central, y particularmente en la región del Turkestan, cruces nestorianas que son exactamente semejantes como forma a las cruces de caballería, y de las que, algunas, además, llevan en su centro la figura de laswastika.

Por otra parte, hay que indicar que los Nestorianos, cuyas relaciones con el Lamaísmo parecen incontestables, tuvieron una acción importante, aunque bastante enigmática, en los comienzos del Islam. Los Sabeos, por su lado, ejercieron una gran influencia sobre el mundo árabe en tiempos de los Khalifas de Baghdad. Se pretende también que es entre ellos donde se habrían refugiado, después de una estancia en Persia, los últimos neoplatónicos. Y, precisamente, estos últimos se daban a sí mismos el nombre de Mendayyeh de Yahia, es decir, «discípulos de Juan». Es curioso que muchos grupos orientales de un carácter muy cerrado, desde los Ismaelitas o discípulos del «Viejo de la Montaña» hasta los Drusos del Líbano, hayan tomado uniformemente, lo mismo que las Órdenes de caballería occidentales, el título de «guardianes de la Tierra Santa». Parece que Saint-Yves había encontrado una palabra apropiada, quizás más todavía de lo que él mismo pensaba, cuando habla de los «Templarios delAgarttha». Para que nadie se sorprenda de la expresión de «cobertura exterior», agregaremos que es menester tener cuidado con el hecho de que la iniciación caballeresca era esencialmente una iniciación deKshatriya. Esto es lo que explica, entre otras cosas, el papel preponderante que desempeña en ella el simbolismo del Amor. En la sociedad védica los Kshatriya constituyen la segunda casta. Los movimientos entre las distintas castas en la antigüedad no eran infrecuentes, tanto hacia arriba como hacia abajo. El rango de un Kshatriya fue un premio reconocido por su relevante servicio a los gobernantes de la época. Fue convirtiéndose en hereditario a lo largo de los años. Ya en la Edad Moderna, esta casta incluía un gran número de subcastas, que se diferenciaban según la función o el estatuto, pero estaban unidas por los mismos pilares (la posesión de tierras, la búsqueda de guerras, un señor al cual rendir cuentas, etc.).

Cuenta la leyenda que loskshatriyas, que como dicen, eran tiranos, fueron castigados obligándoles a descender de casta, quedando así en segundo lugar después de los brahmanes. También se cuenta que hubo una lucha entre las dos castas, pero los sacerdotes salieron vencedores. En el pasado, los Kshatriyas eran considerados como protectores del pueblo para defenderlo de los peligros. Los Kshatriyaseran reyes y guerreros en el ejército, e incluso los soldados de más bajo rango sabían lo básico de las artes marciales para defenderse y defender. Supuestamente eran capaces de luchar con los ojos vendados, y los arqueros podrían golpear a su objetivo con tan sólo escuchar un sonido en la oscuridad. Los Kshatriyas tienen fama de un gran coraje y mucha valentía, y las historias sobre ellos circulan desde mucho tiempo atrás. En la actualidad, quedan algunas familias de Kshatriyas, pero el número ha reducido enormemente.

Las artes marciales aún se conservan y están siendo reutilizadas. Las familias lo consideran un símbolo de estatus, y el aprender artes marciales, un símbolo de tradición. La situación también no ha cambiado en lo referente a la situación del ejército, éste un área donde el patrimonioKshatriya rige. La mayor parte del ejército indio se compone de Kshatriyas, y estos se sienten orgullosos de ello. Las mujeresKshatriyas, en el pasado, se limitaban principalmente a sus casas y no jugaron un papel importante para la historia de esta casta. Una vez que una mujer se casa con un hombre de la casta, este se convierte en el marido de ella. A veces el hijo de la mujer más influyente se convertiría en el próximo rey o jefe de la familia (que es elegido por la madre). En el pasado, las mujeres Kshatriya también conocían las artes marciales y otras artes de la guerra.

La idea de un personaje que es sacerdote y rey al mismo tiempo no es muy corriente en Occidente, aunque se encuentra, en el origen mismo del Cristianismo, representada de una manera destacable por los «Reyes Magos». Incluso en la Edad Media, el poder supremo (según las apariencias exteriores al menos) estaba dividido entre el Papado y el Imperio. En la antigua Roma, por el contrario, el Imperator era al mismo tiempo Pontifex Maximus. La teoría musulmana del Khalifato une también los dos poderes, al menos en una cierta medida, así como la concepción extremo oriental del Wang. El emperador de China fue el jefe de gobierno y el jefe del estado de China desde la dinastía Qin, año 221 a. C., hasta la caída de la dinastía Qing en 1911. Los jefes de gobierno anteriores a la dinastía Qin eran denominados wang(“rey“). Antes del primer emperador, Qin Shi Huang, los caracteres huang (“rey dios“) y di (“rey sabio“) se usaron separada y nunca consecutivamente. Después de la dinastía Han, huangdi se abrevió como huango di, perdiendo cada uno de los caracteres por separado el significado que tenían antes de la dinastía Qin. Una tal separación puede ser considerada como la marca de una organización incompleta por arriba, si uno puede expresarse así, puesto que no se ve aparecer en ella el principio común del que proceden y dependen regularmente los dos poderes. Así pues, el verdadero poder supremo debía encontrarse en otra parte.

En Oriente, el mantenimiento de esta separación en la cima misma de la jerarquía es bastante excepcional, y no es apenas más que en algunas concepciones búdicas donde se encuentra algo de este tipo. Queremos hacer alusión a la incompatibilidad afirmada entre la función deBuddha y la deChakravartî o «monarca universal», cuando se dice queShâkya-Muni, en un cierto momento, tuvo que escoger entre la una y la otra. Existe una analogía entre la concepción del Chakravartî y la idea del Imperio en la obra de Dante, de quien conviene mencionar el tratado De Monarchia. 

El término Chakravartî, que no tiene nada de especialmente búdico, se aplica muy bien, según los datos de la tradición hindú, a la función del Manu o de sus representantes: literalmente, es «el que hace girar la rueda», es decir, el que, colocado en el centro de todas las cosas, dirige su movimiento sin participar él mismo en él, o que, según la expresión de Aristóteles, es su «motor inmóvil». En un sentido enteramente comparable, la tradición china emplea la expresión de «Invariable Medio». Hay que destacar que, según el simbolismo masónico, los Maestros se reúnen en la «Habitación del Medio». El centro de que se trata es el punto fijo que todas las tradiciones están de acuerdo en designar simbólicamente como el «Polo», puesto que es alrededor de él donde se efectúa la rotación del mundo, representado generalmente por la rueda, tanto por los Celtas como por los Caldeos y los Hindúes.

El símbolo céltico de la rueda se ha conservado en la Edad Media. Se pueden encontrar numerosos ejemplos de él en las iglesias románicas, y el rosetón gótico mismo parece ser un derivado suyo, ya que hay una relación cierta entre la rueda y las flores emblemáticas tales como la rosa en Occidente y el loto en Oriente.

Tal es la verdadera significación de la swastika, este signo que se encuentra difundido por todas partes, desde el Extremo Oriente hasta el Extremo Occidente, y que es esencialmente el «signo del Polo». Este mismo signo no ha sido extraño al hermetismo Cristiano. En el antiguo monasterio de los Carmelitas de Loudun, Francia, pueden verse símbolos muy curiosos, que datan verosímilmente de la segunda mitad del siglo XV y entre los cuales la swastika ocupa uno de los lugares más importantes. Hay que anotar que los Carmelitas, que han venido de Oriente, vinculan la fundación de su Orden a Elías y a Pitágoras, como la Masonería, por su lado, se vincula a la vez a Salomón y al mismo Pitágoras, lo que constituye una similitud bastante destacable. Y también algunos pretenden que en la Edad Media tenían una iniciación muy parecida a la de los Templarios, así como a los religiosos de la Merced. Se sabe que esta última Orden ha dado su nombre a un grado de la Masonería escocesa. En efecto, los sabios contemporáneos han buscado vanamente explicar este símbolo mediante las teorías más fantasiosas. La mayoría de entre ellos, obsesionados por una suerte de idea fija, han querido ver en él, como casi por todas partes, un signo exclusivamente «solar». La misma precisión se aplica concretamente a la rueda. Otros han estado más cerca de la verdad al considerar la swastikacomo el símbolo del movimiento. Pero esta interpretación, sin ser falsa, es muy insuficiente, ya que no se trata de un movimiento cualquiera, sino de un movimiento de rotación que se cumple alrededor de un centro o de un eje inmutable. Y es el punto fijo el que es el elemento esencial al que se refiere directamente este símbolo.

Existe la opinión que hace de la swastika el esquema de un instrumento primitivo destinado a la producción del fuego. Ahora bien, si este símbolo tiene a veces una cierta relación con el fuego, puesto que es concretamente un emblema de Agni, es por razones completamente diferentes.

En el marco del hinduismo, Agní (del vocablo sánscrito agní: ‘fuego’) es el dios védico del fuego. Junto con Indra y Surya conforman la “trinidad védica” (más antigua y más tarde olvidada y reemplazada por la trinidad puránica de Brahmā, Vishnú y Śiva). Agnídev es hijo de la diosa Pritiví (la Tierra) y del dios Diaus Pitar (que es una derivación del antiquísimo término indoeuropeo que se convertiría en el griego Zeus, el latín Deus y Júpiter) y el sánscrito Diaus Pitar [‘Dios padre’]). Una de las tareas de Agnídev es la de ser mensajero entre los dioses y los mortales. Protege a los hombres y a los hogares de los hombres. En su cabeza tiene un millón de ojos.

En el arte hindú se lo representa con dos rostros —lo que sugiere sus efectos beneficiosos y destructivos—, ojos y cabello negro, tres piernas y siete pares de brazos. De su cuerpo emanan siete rayos de luz (otro de sus nombres es Sapta Jihwá, ‘siete lenguas’). Su vehículo es un macho cabrío, o una cuadriga tirada por cabras (o más raramente por loros). Actualmente en los templos hindúes todavía se utiliza el sagrado taladro agní manthana para generar fuego por fricción, que simboliza el milagroso nacimiento diario de Agní.

Por lo que acabamos de decir, ya se puede comprender que el «Rey del Mundo» debe tener una función esencialmente ordenadora y reguladora, con la misma raíz que rex y regere, función que puede resumirse en una palabra como la de «equilibrio» o de «armonía», lo que traduce precisamente en sánscrito el término Dharma. La raíz dhri expresa esencialmente la idea de estabilidad; la forma dhru, que tiene el mismo sentido, es la raíz de Dhruva, nombre sánscrito del Polo, y algunos le aproximan el nombre griego del roble, drus; en latín, por lo demás, la misma palabra robur significa a la vez roble y fuerza o firmeza. En los Druidas (cuyo nombre debe leerse quizás dru-vid, uniendo de este modo la fuerza y la sabiduría), así como en Dodona, donde se encontraba el famoso Oráculo de Dodona, el roble representaba el «Árbol del Mundo», símbolo del eje fijo que une los polos. Lo que entendemos por eso, es el reflejo, en el mundo manifestado, de la inmutabilidad del Principio supremo. Se puede comprender también, por las mismas consideraciones, por qué el «Rey del Mundo» tiene como atributos fundamentales la «Justicia» y la «Paz», que no son más que las formas revestidas por ese equilibrio y esa armonía en el «mundo del hombre» (mânava-loka). Es menester recordar aquí los textos bíblicos en los que la Justicia y la Paz se encuentran estrechamente vinculadas: «Justitia et Pax osculatae sunt», «Pax opus Justitiae», etc.

Algunos se asustan ante la designación de «Rey del Mundo», que han relacionado con la dePrinceps hujus mundi que se menciona en el Evangelio. No hay que decir que una tal relación es completamente errónea y desprovista de todo fundamento. Para descartarla, podríamos observar simplemente que este título de «Rey del Mundo», en hebreo y en árabe, se aplica corrientemente a Dios mismo. Por lo demás, hay una gran diferencia de sentido entre «el Mundo» y «este mundo», hasta tal punto que, en algunas lenguas, existen para designarlos dos términos enteramente distintos: así, en árabe, «el Mundo» es el-alâm, mientras que «este mundo» es ed-dunyâ. No obstante, como eso puede dar la ocasión a algunas observaciones interesantes, consideraremos a este propósito las teorías de la Kabbalahebraica concernientes a los «intermediarios celestes», teorías que, por lo demás, tienen una relación muy directa con el tema principal de este artículo. Los «intermediarios celestes» de que se trata son la Shekinah yMetatron. En un sentido más general, la Shekinah es la «presencia real» de la Divinidad. Es sobre todo donde se trata de la institución de un centro espiritual: la construcción del Tabernáculo, la edificación de los Templos de Salomón y de Zorobabel. Un tal centro, constituido en condiciones regularmente definidas, debía ser en efecto el lugar de la manifestación divina, siempre representada como «Luz». Y es curioso destacar que la expresión de «lugar muy iluminado y muy regular», que la Masonería ha conservado, parece ser efectivamente un recuerdo de la antigua ciencia sacerdotal que presidía la construcción de los templos, y que no era solo particular de los judíos.

La Shekinah se presenta bajo aspectos múltiples, entre los cuales hay dos principales, uno interno y el otro externo. Ahora bien, por otra parte, hay en la tradición cristiana, una frase que designa claramente estos dos aspectos: «Gloria in excelsis Deo, et in terra Pax hominibus bonae voluntatis». Las palabrasGloria y Pax se refieren respectivamente al aspecto interno, en relación al Principio, y al aspecto externo en relación al mundo manifestado. Y, si se consideran así estas palabras, se puede comprender inmediatamente por qué son pronunciadas por los Ángeles (Malakim) para anunciar el nacimiento de «Dios con nosotros» o «en nosotros» (Emmanuel). Se podría también, para el primer aspecto, recordar las teorías de los teólogos sobre la «luz de la gloria» en y por la cual se opera la visión beatífica (in excelsis). Y, en cuanto al segundo, volvemos a encontrar aquí la «Paz» que, en su sentido esotérico, está indicada por todas partes como uno de los atributos fundamentales de los centros espirituales establecidos en este mundo (in terra). Por lo demás, el término árabe Sakînah, que es evidentemente idéntico al hebreo Shekinah, se traduce por «Gran Paz», lo que es el exacto equivalente de la Pax Profunda de los Rosa-Cruz. Y, por eso, se podría explicar sin duda lo que éstos entendían por el «Templo del Espíritu Santo», así como también se podrían interpretar de una manera precisa los numerosos textos evangélicos en los que se habla de la «Paz», tanto más cuanto que la «tradición secreta concerniente a la Shekinah tendría alguna relación con la Luz del Mesías». Por lo demás, en el Evangelio mismo se declara muy explícitamente que aquello de lo que se trata no es la paz en el sentido en que la entiende el mundo profano.

OVNI Estático de gran tamaño sobre Barcelona

OVNI estático de gran tamaño se ilumina por un instante.

Testimonio:”HAY QUE DESTACAR EL TAMAÑO CONSIDERABLE DEL OVNI SI SE USA COMO REFERENTE LA LUZ QUE SE VE DE ABAJO EN EL VÍDEO, LA LUZ ES UNA DE LAS VENTANAS DEL EDIFICIO QUE VIENE A MEDIR UNOS 2 METROS DE ANCHO Y 1.75 METROS DE LARGO, USANDO COMO REFERENTE LA VENTANA DE MI HABITACIÓN, QUE MEDIDO CON EL OVNI ES SOLO EL TAMAÑO DE UNO DE SUS FOCOS, ES DECIR, LA APROXIMACIÓN DEL TAMAÑO OVNI ES DE 8 METROS SOLO POR DELANTE…Es todo un descubrimiento y se ve muy bien, lo grabe encima del edificio de enfrente de mi casa en tres posiciones diferentes descendiendo hasta llegar a la posición casi tocando el edificio…Detrás del edificio donde se presenta el OVNI está el Templo Expiatorio de la Sagrada Familia (15 minutos a pie). Detrás del Templo se encuentra el Pirulo de Las Gorias (centro comercial – 15 minutos a pie). Detrás del centro comercial se encuentra la playa de la Barceloneta (30 minutos a pie)“

 

EL MISTERIO DE LOS EBANIS (ENTIDADES BIOLOGICAS AEREAS NO IDENTIFICADAS)

En realidad este ovni se asocia con una entidad biológica, es decir con un organismo vivo.

Este aparente misterio ha venido ocupando la atención de los estudiosos de la Ufología. Algunos le defienden a pecho y espalda, mientras otros no están de acuerdo. Son numerosos los videos y fotografías que existen sobre este asunto. A continuación un trabajo que trata de explicar el posible origen..

 En primer lugar para comprender mejor este nuevo fenómeno debemos hacer una breve explicación acerca de lo que supuestamente son estas “entidades“. Existen multitud de teorías e hipótesis tanto a favor como en contra, acerca del supuesto origen “extraterrestre” o “pseudobiológico” de este fenómeno. Vayamos pues en primer lugar con aquellas ideas que tratan de aclarar este tema desde una óptica, digamos, más “heterodoxa”: ¿Qué son los EBANI? Incluso para aquellas personas o investigadores que defienden el origen “paranormal” de los E.B.A.N.I (Entidad. Biológica. No. Identificada) oRODS (que proviene del ingles “vara” o “barra”) (suelen emplearse cualquiera de los dos términos) , su origen es ciertamente muy variado. Por lo general eso si, son dos las hipótesis que se barajan como las más viables:  

 Primera posibilidad: Que se trata por lo general, de criaturas biológicas de origen desconocido de apenas unos 10 o 20 centímetros de longitud (aunque se han llegado a  filmar algunas de varios metros de longitud), en forma de varilla (ROD, en ingles) y que se desplazan a tal velocidad por el aire que pasan inadvertidos a nuestra vista. Ciertamente la cantidad de análisis efectuados hasta el momento en las distintas filmaciones ha dado como resultado imágenes realmente sorprendentes, e incluso se comenta que la cadena internacional National Geographic filmo uno. En este caso no se refiere a los grandes tubos filmados o fotografiados ya que estos parecieran tener alas.

Segunda Posibilidad: La segunda opción, es probablemente la más popular. Concretamente es la que vincula directamente el fenómeno de los EBANI con la causa extraterrestre, para ello nos ofrecen dos inquietantes posibilidades. La primera de ellas es la de que estas criaturas son en realidad naves extraterrestres desconocidas hasta la fecha con una capacidad de movimiento, una forma y un tamaño fuera de lo común.

La segunda añade a lo anteriormente mencionado, el hecho de que en realidad las “esferas” que en alguno de los casos testigos oculares también han podido ver “desprenderse” del cuerpo principal del EBANI, son en realidad criaturas biológicas expulsadas por éste con alguna intención desconocida hasta la fecha. Uno de los casos mas antiguos es el de un supuesto EBANI filmado desde un transbordador espacial.

 OTRAS EXPLICACIONES RACIONALES

 A continuación os exponemos aquí las otras hipótesis al respecto de este interesante fenómeno. Aquellas que tratan de dar una explicación racional al asunto. Respecto a los RODS todos parecen coincidir en una sola propuesta; actualmente aunque son estudiados por algunos criptozoólogos parece bastante claro que se trata realmente de “interpretaciones erróneas de artefacto” , una terminología empleada para definir básicamente que los RODSson en realidad ilusiones ópticas producidas por insectos batiendo sus alas cerca del objetivo a tan alta velocidad que nuestras cámaras no son capaces de definir como un solo objeto, generando un “efecto mancha” que produce la sensación de estar visualizando una criatura “alargada” en nuestras fotos o vídeos. Esa misma teoría trataría de explicar aquellos RODS que se pueden ver desde el programa “googlearth” ya que esta aplicación emplea también una combinación de imágenes de satélite, vídeo y mapas que se vería afectada por el mismo efecto óptico. Esta explicación ha sido desvirtuada por las grabaciones de video con cámaras sencillas y la comparación con el vuelo de insectos en los cuales no aparecen las alas en los costados y en número de seis u ocho.

MUESTRA DE UN RODs LOS CUALES CASI SIEMPRE SE TRASLADAN EN FORMA MUY RAPIDA Y EN LINEA RECTA, COSA NO REALIZAN LOS SUPUESTOS EBANIS.

Se muestra de un clásico EBANI comparado con los adornos de globos en las fiestas, los cuales lógicamente al dejar de ser útiles son soltados al espacio. Otra de las características de este fenómeno es que la gran mayoría han sido filmados en México y estados de Norteamérica luego de grandes actividades deportivas o sociales. Hasta ahora ningún piloto de aviación comercial o militar los ha reportado a altitudes de 30 mil pies, por lo que se cree que la presión atmosférica los explota a bajas alturas..

  

 Respecto y directamente a los E.B.A.N.I (nos referiremos aquí a las supuestas criaturas de mayor tamaño) muchos han sido los que han tratado de explicarlos desde distintas perspectivas, aunque la más polémica de todas ellas y también la que mayor aceptación ha tenido dentro de los “círculos escépticos”, es la que dice que los E.B.A.N.I son ni más ni menos que “guirnaldas” de globos de los que se emplean en determinadas fiestas de cumpleaños o acontecimientos deportivos.

El único pueblo que sobrevivirá al fin del mundo

Si tienen planes más allá del 21 de diciembre, no se preocupe por ellos, porque según los mayas dentro de poco menos de un mes, el mundo se acabará. Muchos son los rumores que formulan por internet sobre este apocalipsis y uno de ellos es el de Bugarach, un pequeño pueblo francés de la Cordillera de los Pirineos.

Según algunos expertos en fenómenos paranormales, Bugarach, un pequeño pueblo de poco más de 200 habitantes, sobrevivirá al fin del mundo. Según sus teorías, la cima del monte de 1.230 metros de altitud  alberga una base espacial construida con piedras mágicas que sirve de refugio para los extraterrestres.

Esta especulación está corriendo por Internet y si bien las autoridades francesas piensan que el escenario es ridículo, hay quien se  está tomando la situación muy en serio.

Miles de  peregrinos de distintos puntos del planeta planeaban desplazarse a Bugarach  el 21 de diciembre, pero las autoridades francesas anunciaron este viernes que prohibirán 3 días antes y 2 días después de esa fecha el acceso al pico de Bugarach.

La decisión de prohibir el acceso supone todo un alivio para los vecinos  de la ciudad, como reconoce el jefe de policía. “Nosotros tenemos que garantizar la seguridad si hay 300 personas o si hay 3.000””.

Durante los últimos meses el pueblo se ha visto invadido por turistas, curiosos y miembros de sectas, por algo que para los vecinos sólo es una gran tontería.

Teoría de la Onda del Tiempo (Timewave), de Terence McKenna

ES LA HORA DE LA METAMORFOSIS

DESPUÉS DE LEER ESTO, PUEDE QUE TU PERCEPCIÓN DE LAS COSAS Y EL TIEMPO CAMBIEN

Tengo un buen amigo llamado Johnny, que vive en la Patagonia, uno de los lugares más seguros del planeta. A menudo me envía ideas para historias en viewzone. Hace un tiempo que trató de hacer que me interesara en algo llamado el “Tiempo, teoría ondulatoria.” Mi reacción inicial fue pasar de la historia. ¿Una teoría sobre el tiempo? Einstein no podía definir qué hora es (o era, o será).

La teoría Timewave, presentada por Terence McKenna, se complica aún más por el hecho de que está muerto, y que supuestamente la mayor parte de lo que aprendió sobre la teoría llegó a él en estados visionarios chamámicos, mientras vivía en la selva amazónica.

Pero la teoría Timewave es quizás el tema más candente en internet hoy. Muchos científicos de renombre y los físicos la han abrazado. Se ha roto las barreras entre la filosofía esotérica y pragmatismo. Y, como se verá, su descubrimiento se prevé dentro de la propia teoría.

De hecho, él escribió su Teoría de la Onda del Tiempo (Timewave theory) en el año 1975, más de 10 años antes de que José Argüelles escribiera NADA acerca de la Onda del Tiempo Maya. ¿Curioso, no?

Montones de páginas web de moda han dado resúmenes de las teorías de McKenna,especialmente en lo que respecta a 2012, pero casi nadie ha explicado la teoría de una manera lógica.

La biografía de Terence McKenna es fascinante y sin duda vale la pena explorarla, pero lo dejaré para más adelante [nota editor: Con más videos al final de la entrada].

Nuestra historia comienza en China hace unos 4000 años con un fenómeno conocido como el I-Ching.

El I-Ching

El pueblo chino es muy bueno en la comprensión de abstracciones. Su escritura consiste en símbolos que sugieren una idea o concepto en lugar de los sonidos fonéticos, como el español u otros. Con cientos de dialectos hablándose en China, a menudo las personas que viven en un pueblo vecino no puede comprender el lenguaje hablado de sus compatriotas. Aunque los sonidos y la fonética puede variar, los símbolos escritos chinos son entendidos por todos. ¿Por qué es importante esto?

El I-Ching es un sistema que la mente occidental llamaría “adivinación”. Pero en vez de ser capaz de decirte que te vas a casar, cuándo vas a morir o los números de la lotería de la próxima semana, el I-Ching, pronostica el patrón de acontecimientos que van a regir y dar forma a tu destino. Se trata de una viñeta abstracta de una influencia universal para un bloque de tiempo específico.

En el I-Ching, hay patrones que se componen de seis posibilidades, representados por una línea quebrada (yin) o una línea continua (yang). Por simple matemática, es fácil comprender que dos posibles modelos, expresados en una matriz de seis (llamado hexagrama), el rendimiento de la posibilidad sea exactamente 64 hexagramas diferentes.

Normalmente, si se encuentran en Asia y realizan el I-Ching, se lanza una moneda seis veces y anotan la cara o cruz (yin o yang) y llegan a uno de los 64 hexagramas. Haciendo referencia al libro del I-Ching, usted será capaz de determinar el flujo de los acontecimientos que rigen su vida presente y futura. Los resultados no serán específicos – es más una especie de informe del tiempo que describe el resultado de sus acciones.

¿Entonces por qué esto es importante para la Teoría de Timewave? No lo es, en realidad. El I-Ching es una especie de juego de salón que se desarrolló de algo más profundo y significativo. La verdadera base de la I-Ching se entendía muchos miles de años atrás y se perdió en los siglos de la ignorancia y la agitación política – es decir, hasta que Terence McKenna tropezó accidentalmente con ello en la década de 1970.

Los hexagramas

Examinando los hexagramas King Wen del I-Ching, McKenna notó un patrón claro. El primer hexagrama contiene seis líneas sólidas. El hexagrama número dos tiene seis líneas rotas. Los hexagramas 3 y 4 parecen ser similares que se han girado 180 grados. Lo mismo es cierto para la mayoría de los otros hexagramas – son pares en el que el segundo hexagrama se ha girado 180 grados.

McKenna notó que a veces, cuando un hexagrama iba a ser rotado, la rotación no iba a cambiar la configuración. Un ejemplo de esto puede verse en el hexagrama 27. También es el caso con otros siete hexagramas (# 1, 2, 28, 29, 30, 61 y 62). Cuando esto sucede, hay una norma diferente que se aplica. El hexagrama siguiente es exactamente opuesto – la yins se han convertido en yangs y viceversa.

McKenna centró su atención, después, en el número de líneas que cambiaba en cada hexagrama posterior, pasando de los primeros al sexagésimo cuarto. En los hexagramas 1 a 2 había seis líneas cambiadas, del hexagrama 2 a 3 había dos, luego cuatro, y cuatro de nuevo …

McKenna trazó estos cambios en un gráfico y llegó a un patrón único.

Pero para él no tenía mucho más sentido además de esto. Necesitaba entender por qué el I-Ching se hizo de seis líneas y por qué se disponen en parejas que se rotan 180 grados. El avance se produjo cuando se dio cuenta de que el extremo izquierdo y derecho de la gráfica contiene un patrón de diente de sierra. Si se copia el gráfico, se gira 180 grados y se superponen en el gráfico original, se encaja perfectamente, “como un cierre macho-hembra de carpintería”.

Para incorporar las seis líneas, McKenna repitió este nuevo gráfico en seis ocasiones y las superponía en la parcela individual. Para incorporar el fenómeno de los “pares” de los hexagramas, se repitió el patrón dos veces y se superpusieron sobre los otros dos gráficos. Finalmente se llegó a una forma compleja que contiene los tres gráficos. Pero, ¿qué significa esto?

Con un equipo en el que fue posible combinar los picos y los valles y llegar a un gráfico de media (ver matemáticas en http://www.fractal-timewave.com/math_twz.htm), que representa el cambio de los 64 hexagramas y, como creía McKenna, que revela el secreto codificado en su diseño original. Este gráfico se ha conocido como la Timewave.

¿Confuso?

Es difícil para una mente occidental comprender los resúmenes. En nuestra vida diaria pasamos por alto cosas que no tienen relevancia inmediata, sin embargo, tenemos muchos resúmenes que damos por sentado. El bien y el mal, la luz y la oscuridad, el amor y el odio – Estos son extractos contrarios que tendríamos dificultades para describir sin utilizar ambas palabras en la expresión. Bien es la ausencia del mal, la oscuridad es ausencia de luz. Incluso en la física tenemos materia y anti-materia, cargas positivas y negativas…

En la filosofía taoísta de Asia el concepto de oposición de fenómenos está representado por el Yin y el Yang. Ambas están siempre presentes en todo, pero la cantidad de influencia de cada uno varía en el tiempo.

La naturaleza de yin-yang

En la filosofía taoísta, el yin y el yang se presentan juntos desde un reposo inicial o vacío (Wuji, a veces, simbolizado por un círculo vacío), y continúa de forma conjunta hasta que llega de nuevo el reposo. Por ejemplo, dejando caer una piedra en un estanque de aguas tranquilas al mismo tiempo aumentará las olas y las bajas depresiones entre ellas, y la alternancia de los puntos altos y bajos en el agua se irradian hacia afuera hasta que el movimiento se disipa y la piscina está en calma una vez más. Las cualidades yin & yang, por tanto, son siempre opuestas e iguales. Además, cada vez que uno alcanza su pico de calidad luego, naturalmente, comienza a transformarse en la cualidad opuesta: el grano que llega a su desarrollo máximo en verano (completamente yang), luego produce semillas y muere en el invierno (completamente yin) en un ciclo interminable.

Es imposible hablar de yin o yang sin alguna referencia a lo contrario, ya que yin & yang están unidos como parte de un todo común. Una raza con sólo hombres o sólo mujeres desaparecería en una sola generación, pero los hombres y mujeres crean nuevas generaciones que permiten que la raza se cree mútuamente (y que ya proviene de algo mútuo) para sobrevivir. La interacción de los dos da a luz a las cosas. El yin y el yang transforma unos en otros: como una ola en el mar, cada avance se complementa con una retirada, y cada subida se transforma en una bajada. Por lo tanto, una semilla brotará de la tierra y crecerá hacia arriba, hacia el cielo – un movimiento intrínseco yang. Luego, cuando llega a su altura potencial, ella descenderá.

Las líneas individuales del I-Ching se componen de dos Yin (líneas discontinuas) y Yang (líneas continuas). El concepto de cambio y equilibrio es inherente a los hexagramas. McKenna entendió que su gráfica final debía contener la “huella dactilar” de los cambios contenidos en el tiempo mismo.

Los picos representan la abstracción de “estancamiento” o la estabilidad habitual, mientras que los valles representan la novedad o el cambio.

¿Nadie pensó en los fractales?

Un fractal es una forma producida mediante el trazado de datos matemáticos, que se repiten si se ven en una macro o micro-escala. McKenna se dio cuenta de que su Onda de Tiempo tenía esta característica especial. El gráfico total, lo que representa el comienzo y el final de los tiempos, puede ser visto duplicándose cuando se observa un menor lapso de tiempo.

En el ejemplo anterior el mismo patrón puede observarse en el trazado de dos épocas diferentes. La gráfica de abajo se extiende casi 150 años, mientras que la parcela se extiende por encima de 1,5 años.

El drama de lo novedoso y el hábito juega, de acuerdo con la Timewave, un patrón específico y ordenado. Debido a que este patrón es fractal, los altibajos de la Timewave se aplican igualmente a una larga época, como la aparición de la vida en nuestro planeta, y una época corta, como la vida de un individuo.

A McKenna le gustaba bromear acerca de este fenómeno en sus conferencias. Él usaba el ejemplo de la caída del Imperio Romano, diciendo que siguió el mismo patrón – el hábito y la novedad – que cuando él pasaba la aspiradora al salón.

La comprensión de este concepto “fractal” hace más fácil entender por qué el I-Ching es utilizado para predecir el resultado de los acontecimientos actuales en la filosofía china. Si uno pudiera saber dónde se sitúa en el Timewave, entonces se podría deducir si la novedad o la costumbre están en juego.

Compresión del tiempo

A medida que el patrón de Timewave va a través del tiempo, los fractales se hacen más y más pequeños. Tardando eones en completarse, el siguiente toma sólo miles de años, a continuación, cientos, a continuación, días, minutos, segundos. Mientras nos acercamos al punto cero de la gran Timewave, las olas de novedad y de hábito cambian con mayor rapidez. Esto puede parecer caótico a nuestro sentido del tiempo, pero es porque el gran patrón de tiempo se ESTÁ acelerando.

Señal nº 10 de las Señales Menores del Fin del Tiempo, según el Islam: El tiempo se acortará al grado que un año parecerá un mes, un mes un día y un día una hora.

FRACTALES EN EL ISLAM… ISLAM RULES!!

De hecho, el conocimiento y la comprensión de lo que hemos logrado en los últimos cien años de civilización supera con creces los logros de muchos miles de años atrás. No es sorprendente entonces que la teoría Timewave fuese descubierta, o tal vez re-descubierta, en esta Era de paso rápido cercana al fin del tiempo.

¿Cuál es la novedad?

La novedad se caracteriza por una mayor actividad y opciones. Para los humanos, por lo general sería un gran descubrimiento o acontecimiento que cambia nuestro comportamiento. Imagina un hormiguero, donde las trabajadoras en su rutina diaria, buscan comida. De pronto, un terrón de azúcar se cae en el hormiguero y de repente el comportamiento del nido cambia para aprovechar esta nueva oportunidad. Si el descubrimiento es bastante significativo para la colonia de hormigas, pueden tener suficiente comida para varias semanas, con lo cual se inicia un período de estabilidad y bienestar. Acomodar la novedad en la estabilidad y viceversa.

La novedad y la estabilidad puede parecer opuestas, pero siempre están presentes en el tiempo. Las parcelas Timewave se mueven de una dirección a otra. El movimiento indica un aumento gradual de la estabilidad y la organización, mientras que una curva descendentemuestra que algunos nuevos factores están influyendo en el cambio. Es un continuo flujo y reflujo.

Pensé que sería útil echar un vistazo a la Timewave durante los últimos dos decenios.

Pulsar para ampliar…

La Timewave de arriba empieza en febrero de 1992 y termina el 21 de diciembre de 2012. Sí, es “el Día del juicio final”, pero hablaremos de eso más tarde. He marcado algunos de los acontecimientos que ocurrieron cerca de los puntos de inflexión importantes – ya sea justo antes de una curva hacia abajo o hacia arriba-. Te dejaré decidir si estos eventos validan su posición en el gráfico.

El Comienzo del Fin

Cuando finalmente llegó a la forma de la Timewave, McKenna entonces superpuso los acontecimientos históricos. Puso el comienzo de la ola al principio teórico del universo, más de 15 millones de años. Aquí, el gráfico Timewave comenzó a cero y se disparó hasta alcanzar un alto grado de organización. A medida que trazaba la onda se dio cuenta de que con el tiempo se llega a cero al final. ¡Además, este final ha sido en la época actual!

La última armónica de la onda tiene una duración de 67.29 años, marcado de nuevo por un acontecimiento dramático en el inicio del patrón. Al principio, McKenna, puso por primera vez este evento en el lanzamiento de la bomba atómica sobre Hiroshima. Esto hacía a la curva llegar a cero a mediados de noviembre de 2012. Más tarde, cuando se enteró de la fecha de finalización del calendario maya, se ajustó la onda para que coincidiera con este momento.

Según la teoría de Timewave, 21 de diciembre de 2012, estará en una posición única en el tiempo en el que se experimentará la novedad máxima – máximo potencial para el cambio. NUNCA desde el nacimiento de nuestro Universo ha pasado esto. ¿Qué va a seguir a esta fecha? Es algo que no podemos imaginar. Al día siguiente, si el tiempo se recicla, se marcará el comienzo de un fin con un increíble orden y organización.¿Vamos a ser parte de esto?

Terence McKenna

Tras la muerte de su madre en 1971, Terence, su hermano Dennis, y tres amigos viajaron a la Amazonia colombiana en busca de oo-koo-he, un preparado de plantas que contienen DMT. En lugar de oo-koo-he encontraron varias formas de la ayahuasca y la gigantesca Psilocybe cubensis, que se convirtió en el nuevo enfoque de la expedición. En La Chorrera, a instancias de su hermano, se dejó ser objeto de un experimento psicodélico que, según él, lo puso en contacto con Logos: Un informador, la voz divina que creía que era universal a la experiencia religiosa visionaria.

Las revelaciones de esta voz, y la experiencia particular de su hermano durante el experimento, lo llevó a explorar la estructura de una forma temprana del I Ching, que le condujo a su “Teoría de la novedad”. Estas ideas han sido ampliamente explorado por Terence y Dennis en su libro de 1975 El Paisaje Invisible – Mente alucinógena y el I Ching.

En la década de 1980, McKenna empezó a hablar públicamente sobre el tema de las drogas psicodélicas, dando conferencias ampliamente y realizando talleres de fin de semana. Timothy Leary, una vez lo presentó como “uno de las cinco o seis personas más importantes en el planeta”.

“Es claramente una crisis de dos cosas: de conciencia y condicionamiento. Éstas son las dos cosas que atacan los psicodélicos. Tenemos el poder tecnológico, las habilidades de ingeniería para salvar nuestro planeta, para curar enfermedades, para alimentar a los hambrientos, para poner fin a la guerra, pero nos falta la visión intelectual, la capacidad de cambiar nuestras mentes. Tenemos que descondicionarnos a nosotros mismos de 10.000 años de mala conducta. Y, no es fácil”. – Terence McKenna, Este mundo … y su doble.

Pronto se convirtió en un recurso de la contracultura popular, y su popularidad no paró de crecer, hasta culminar a principios y mediados de 1990 con la publicación de varios libros como Verdaderas alucinaciones (que se refiere el relato de su experiencia en 1971 en La Chorrera), Alimento de los dioses y The Archaic Revival. Se convirtió en un personaje popular en la psychedelic-rave de la década de 1990, con frecuentes actuaciones, hablando en raves y con contribuciones a álbumes de psychedelic trance y Goa por el chamán, del continuo espacio-tiempo, Alien Project, Capsula, Entheogenic, Zuvuya, Shpongle, Mellizos y Shakti. Sus discursos eran (y siguen siendo) la muestra de muchos otros. En 1994 se presentó como orador en el Festival de Starwood, que fue documentado en el libro de Charles Tripping Hayes (sus conferencias se produjeron tanto en cinta de cassette como CD).

McKenna fue contemporáneo y colega del matemático del caos, Ralph Abraham y el biólogo Rupert Sheldrake (creador de la teoría de los “campos morfogenéticos”, que no debe confundirse con el uso corriente del término), y llevó a cabo varios debates públicos, conocidos como diálogos a tres bandas con ellos, a partir de la década de 1980 hasta su muerte.

Libros que contienen las transcripciones de algunos de estos eventos fueron publicados. También era amigo y socio de Ralph Metzner, Nicole Maxwell, y Riane Eisler, participando en talleres y simposios junto a ellos. Era amigo personal de Tom Robbins, e influyó en el pensamiento de numerosos científicos, escritores, artistas y actores, incluyendo el comediante Bill Hicks, cuyas rutinas relativas a las drogas psicodélicas, se inspiraron en gran medida en las obras de McKenna. Él es también la inspiración para el personaje de Twin Peaks, Dr. Jacoby.

McKenna también co-fundó Dimensiones Botánicas con Kathleen Harrison (etnobotánica) (su colega y esposa durante 17 años), una organización sin fines de lucro de reserva etnobotánica en la isla de Hawai, donde vivió muchos años antes de morir. Antes de mudarse a Hawai permanentemente McKenna dividió su tiempo entre Hawai y un pueblo llamado Occidental, ubicado en edwood, circundado de colinas del condado de Sonoma, California, una ciudad única por su alta concentración de notables artístas, incluyendo a Tom Waits y Mickey Hart.

De todos sus logros, Terence McKenna será recordado por su descubrimiento de la teoría de la novedad Timewave y su capacidad sin parangón para describir esta teoría a otros de una manera que la hacía interesante, comprensible y congruente con la física y la religión.

Como un físico de mirada profunda y hacia el infinito de la mecánica cuántica, el trabajo de McKenna sobre la estructura del tiempo está ganando más respeto y aplicación. Si bien algunas mentes conservadoras condenan su uso de las drogas que alteran la mente, tal vez sea a causa de la otra-mundana naturaleza de estas experiencias psicodélicas mediante las que se le revelaron las abstracciones de tiempo. Sólo podemos esperar y ver.

Nota: Si los subtítulos no aparecen en el siguiente video, debes activarlo…